الإعتراض على الحكم

الجواب: بسمه تعالى

روي عن سيد الموحدين في نهج البلاغة في باب الحكم

حكمة رقم «122» «وقال : لَاَنْسُبَنَّ الْإِسْلاَمَ نِسْبَةً لَمْ يَنسُبْهَا أَحَدٌ قَبْلِي. الْإِسْلاَمُ هُوَ التَّسْلِيمُ، وَالتَّسْلِيمُ هُوَ الْيَقِينُ، وَالْيَقِينُ هُوَ التَّصْدِيقُ، وَالتَّصْدِيقُ هُوَ الْإِقْرَارُ، وَالْإِقْرَارُ هُوَ الْأَدَاءُ، وَالْأَدَاءُ هَوَ الْعَمَلُ.»

هذه الرواية توضح مطلب مهم جداً وهو التسليم التام والمطلق للحق سبحانه وهي اس العبودية له سبحانه لا شريك له.

الجواب: بسمه تعالى

الكلام جزماً مع حصول العلم والبينة وهذا مسلّم به.

لكن هنا ملاحظة ارجوا أن تكون بعيدة عن البعض في أحكام الله سبحانه والتي نأخذها من مراجعنا العظام الثقات المؤتمنون على الدين نقلاً عن العترة الطاهرة سيكون الشك أو طلب العلة فيها تحتاج تأمل فقد يأتي حُكماً يخالف الهوى فيضع الشك والسؤال ذريعة وخديعة بقوله أنك لست على بينة تامة لتطبق الحكم فلنحذر من اتباع اهوأنا تحت دائرة التشكيك الأعمى كما نشهده اليوم.

الجواب: بسمه تعالى

أخي الكريم تأمل حين تصبح عندك مسلّمات يقينية من قبيل

أن أحكام الله سبحانه من حلالها وحرامها لها مصادر من القرآن والعترة الشريفة ومن يستخرجها بشكل تطبيق عملي للمكلف هم المراجع العظام حفظهم الله حسب تسلسل معرفي عقائدي طويل جداً وشاق مصحوب بورع وتقوى وبعد عن الأهواء فيحصل اليقين هنا عند المكلف أن مرجعه بذل غاية الوسع للحصول على الحكم الشرعي من مصادره المعتبرة. ثم يصل ذلك الحكم للمكلف في الرسالة العملية فيلزم بعد هذه المقدمة أن يحصل للمكلف يقين تام يصل في بعض جوانبه مائة بالمائة خصوصا فيما هو ظاهرا ساطع مشهورا بين الفقهاء ويدعمه الدليل الصريح والصحيح من الآيات والروايات.

وفي بعض جوانبه سمته الأشهر بين الفقهاء فيروث الإطمئنان بصدور الحكم من المعصوم وإن ظهر من الأحتياط في بعض صورة عند آراء الفقهاء ويبقى الجزء الأخير وهو المتشابهة الذي يعسر على المكلف الخوض فيه فيحتاج إتقان وممارسة ومماحكة في الحواضر العلمية ليخرج للمكلف من أيدي المراجع بشكل فتوى إرشادية أو استحبابية أو فعل أولى أو منهي عنه وغيرها ممن هي مصطلحات يعرفها أهل التخصص

الجواب: إذا سلمت أنك لست من أهل التخصص فاي حكم شرعي يأتيك من قبل المرجع الجامع للشرائط أسلم به تسليم تاماً لا ينبغي لي الشك فيه لأن احتمال صدوره من المعصوم مائة بالمائة وأن خالف هواي أو في أقل مراتبه أنه يورث الإطمئنان وأنه صدر من المعصوم. وكأني اسمع همساً منك

الجواب: ليس هكذا بل ليكن سؤالك عن معرفة علة الحكم الشرعي بقصد تكميلي أن وجد وذكرته الآيات والروايات الحمدلله. وإذا لم تذكره الآيات والروايات لا يمنعني من العمل والالتزام به شيء أو عارض. وإنما الرضا والتسليم هو المقدم في ذهني وله شواهد في القرآن الكريم كقوله تعالى﴾فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤمِنونَ حَتّى يُحَكِّموكَ فيما شَجَرَ بَينَهُم ثُمَّ لا يَجِدوا في أَنفُسِهِم حَرَجًا مِمّا قَضَيتَ وَيُسَلِّموا تَسليمًا﴾[النساء: 65]