الإمام الرضا (ع) والتصدي للغلاة
تصدى الإمام الرضا لكل الفرق والتيارات المنحرفة التي تأسست أو وجدت في زمانه، ومن أبرزها حركة الغلو والغلاة، وقام بالرد على جميع ألوان وأقسام الانحراف العقدي والفكري لها، وكان يستهدف الأفكار والأقوال تارة، كما يستهدف الواضعين لها والمتأثرين بها تارة اخرى.
وله ردود عديدة على الغلاة والمجسمة والمجبرة والمفوضة، كما أن له ردوداً علمية على الفرق غير الإسلامية كالزنادقة واليهود والنصارى وغيرهم.
كما دعا الإمام الرضا إلى مقاطعة المنحرفين عقائدياً كالغلاة والمجبرة والمفوضة مقاطعة شاملة وكلية لمنع تأثيرهم السلبي في الأمة، وأسند هذه الأوامر إلى آبائه الأطهار تارة وإليه ابتداءً تارة أخرى.
فقد أكد الإمام الرضا على مقاطعة الغلاة والمفوضة فقال: «الغلاة كفار والمفوضة مشركون، من جالسهم أو خالطهم أو آكلهم، أو شاربهم، أو واصلهم، أو زوجهم، أو تزوج منهم، أو آمنهم، أو ائتمنهم على أمانة، أو صدق حديثهم، أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز وجل وولاية رسول الله وولايتنا أهل البيت» [1] .
فالغلاة كفار لأنهم يغالون في أولياء الله تعالى إلى درجة الألوهية، ولذلك فقد حذر الإمام الرضا منهم، وأمر بمقاطعتهم اجتماعيًّا ورفضهم نفسياً لمنع أي تأثير سلبي لهم على عقائد المسلمين وفكرهم.
ونظراً إلى خطورة فكر الغلاة وفساد معتقداتهم بمختلف أصنافهم، فقد أمر الإمام الرضا بمقاطعة جميع أصناف الغلاة فقال: «لعن الله الغلاة إلا كانوا يهوداً، إلا كانوا مجوساً، إلا كانوا نصارى، إلا كانوا قدرية، إلا كانوا مرجئة، إلا كانوا حرورية. ثم قال: لا تقاعدوهم ولا تصادقوهم، وابرؤوا منهم، برئ الله منهم» [2] .
وبالرغم من كل المعاناة النفسية التي عاناها الإمام الرضا مع الغلاة إلا أنه واجه انحرافاتهم، وتبرأ منهم، وأوضح للشيعة وغيرهم أنهم منحرفون عقائدياً وفكرياً، وأنهم لا يمثلون مدرسة أهل البيت.
ومن هذا وذاك نجد أن الإمام الرضا، يتحدث عن أهداف الغلو والغلاة ونسبتها إلى أهل البيت؛ فقال: «إن مخالفينا وضعوا أخباراً في فضائلنا، وجعلوها على ثلاثة أقسام:
أحدها: الغلو.
وثانيها: التقصير في أمرنا.
وثالثها: التصريح بمثالب أعدائنا.
فإذا سمع الناس الغلو فينا كفروا شيعتنا، ونسبوهم إلى القول بربوبيتنا، وإذا سمعوا التقصير اعتقدوه فينا، وإن سمعوا مثالب أعدائنا بأسمائهم، ثلبونا بأسمائنا، وقد قال تعالى: ﴿وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾[3] » [4] .
وقال: «إنما وضع الأخبار عنا، في التشبيه والجبر الغلاة، صغروا عظمة الله تعالى، فمن أحبهم فقد أبغضنا، ومن أبغضهم فقد أحبنا» [5] .
وقال الإمام الرضا للمأمون لما قال له: بلغني أن قوماً يغلون فيكم، ويتجاوزون فيكم الحد؟!
فقال: «حدثني أبي موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر?بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله لا ترفعوني فوق حقي فإن الله تبارك وتعالى اتخذني عبداً، قبل أن يتخذني نبياً، قال الله تبارك وتعالى: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُؤْتِيَهُ اللّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُواْ عِبَاداً لِّي مِن دُونِ اللّهِ وَلَكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ﴾[6] ، وقال علي: يهلك فيَّ اثنان ولا ذنب لي: محب مفرط، ومبغض مفرط. وإنا لنبرأ إلى الله عز وجل ممن يغلو فينا فيرفعنا فوق حدنا كبراءة عيسى بن مريم من النصارى، قال الله عز وجل: ﴿وَإِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِن دُونِ اللّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي﴾[7] ، وقال عز وجل: ﴿لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ﴾[8] ، وقال عز وجل: ﴿مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ﴾[9] ومعناه أنهما كانا يتغوطان، فمن ادعى للأنبياء ربوبية، أو ادعى للأئمة ربوبية، أو نبوة، أو لغير الأئمة إمامة فنحن براء منه، في الدنيا والآخرة» [10] .
