الديوانيات… من استهلاك الوقت إلى صناعة الوعي
تُعدّ المجالس والديوانيات من أبرز المظاهر الاجتماعية التي حافظت عليها مجتمعاتنا عبر الأجيال، فهي فضاءات للقاء والتواصل، وتبادل الأخبار والتجارب، وتعزيز الروابط الاجتماعية. وقد كانت في مراحل سابقة تؤدي دورًا يتجاوز مجرد الاجتماع والترفيه، إذ كانت ملتقى للحكماء وأصحاب الخبرة والشعراء والمثقفين، يتبادل فيها الناس المعرفة، ويتناقلون القصص والتجارب، ويتعلّم الصغير من الكبير، ويستفيد الحاضر من خبرة من سبقه.
لكنّ المتأمل في بعض مجالسنا اليوم يلاحظ أنّ جزءًا منها ابتعد عن هذا الدور، وأصبح يدور في دائرة متكررة من الأحاديث العابرة، وتناقل أخبار الآخرين، والخوض في خصوصيات الناس، وتكرار الشكاوى، والانشغال بما لا يضيف إلى عقل الإنسان أو روحه أو تجربته شيئًا. بل إنّ بعض المجالس تحوّلت إلى أماكن لتمضية الساعات الطويلة دون هدف أو حصيلة معرفية أو أثر إيجابي.
وهنا يبرز سؤال مهم:
كيف يمكن للوعي أن يعيد للمجالس دورها الثقافي والإنساني، ويجعلها منبعًا للمعرفة والأدب بدلًا من أن تكون مجرد مساحة لاستهلاك الوقت؟
إنّ أول خطوة نحو تطوير المجالس تبدأ من إدراك الإنسان أنّ الوقت الذي يقضيه مع الآخرين ليس وقتًا خارج حسابات حياته، بل هو جزء من عمره وفرصة يمكن أن يستثمرها في تطوير نفسه وتطوير مَنْ حوله. وقد أشار القرآن الكريم إلى أهمية الكلمة ومسؤولية الإنسان عنها، فقال تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: 18].
هذه الآية تضع الإنسان أمام مسؤولية ما يتحدّث به، وتدعوه إلى مراجعة كلماته قبل إطلاقها. فكم من مجلس امتلأ بكلمات لا قيمة لها، وكم من مجلس آخر ترك كلمة واحدة فيه أثرًا امتد لسنوات!
ومن هنا، فإنّ الوعي لا يعني أن تتحوّل المجالس إلى محاضرات جادة طوال الوقت، أو أن يُمنع فيها الترفيه والضحك والمزاح، فهذه كلّها احتياجات إنسانية طبيعية، وإنّما يعني أن يكون هناك توازن بين الترويح عن النفس وما يغذّي العقل، وبين المتعة العابرة والفائدة المستدامة.
من المهم أن ندرك أنّ طبيعة المجلس لا يصنعها المكان أو الأثاث أو عدد الحاضرين، وإنّما تصنعها عقول الجالسين وثقافتهم واهتماماتهم.
فإذا اجتمع أصحاب الوعي والمعرفة، تحوّلت أحاديثهم إلى تبادل للتجارب، ومناقشة للأفكار، واستعراض للكتب، وطرح للقضايا الاجتماعية والثقافية والعلمية. وإذا غاب الوعي، فقد يتحوّل المجلس إلى مساحة لتكرار الأحاديث نفسها، أو انتقاد الآخرين، أو الانشغال بالتفاصيل التي لا تقدّم ولا تؤخر.
وقد أرشدنا القرآن الكريم إلى أهمية اختيار البيئة التي تحيط بالإنسان، فقال تعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ [الكهف: 28].
فالآية الكريمة تذكّرنا بقيمة الصحبة الصالحة ومجالسة أصحاب القيم والغايات النبيلة. وهذا المعنى يمكن أن يمتد إلى مجالسنا، فاختيار مَنْ نجالس، والموضوعات التي نتداولها، والأفكار التي نسمح لها بأن تتكرر بيننا، كلّها عوامل تسهم في تشكيل وعينا وشخصياتنا.
من أجمل ما يمكن أن تقدّمه المجالس أنّها تتيح للإنسان فرصة التعلّم من تجارب الآخرين، خصوصًا من كبار السن وأصحاب الخبرة والتخصص، فالمجالس مدرسة للحياة.
ففي المجلس قد يجلس الطبيب إلى جانب المعلّم، والمهندس إلى جانب الأديب، ورجل الأعمال إلى جانب الشاب الباحث عن مستقبله، وكل واحد منهم يحمل تجربة يمكن أن تكون مصدر إلهام أو معرفة للآخرين.
وقد ورد عن الإمام علي 
: ”العلم خيرٌ من المال؛ العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو على الإنفاق“. وهو معنى عظيم يدعونا إلى نشر المعرفة وعدم احتكارها، فالمعرفة التي يتبادلها الناس لا تنقص، بل تتسع وتتعمّق كلّما وجدت من يناقشها ويضيف إليها.
ومن هنا يمكن للمجالس أن تستثمر وجود أصحاب الخبرة من خلال تخصيص بعض اللقاءات لمناقشة تجربة مهنية، أو كتاب مفيد، أو موضوع علمي، أو قضية اجتماعية، بحيث يصبح كل لقاء فرصة للتعلّم وليس مجرد تكرار للقاء السابق.
من المؤسف أنّ بعض المجالس تستمد حيويتها من الحديث عن الآخرين، وتتغذى على نقل الأخبار الشخصية، وتقييم تصرفات الناس، وأحيانًا التشكيك في نواياهم. وقد يظن البعض أنّ هذا النوع من الأحاديث يخلق أجواء من المرح والتفاعل، بينما هو في الحقيقة يضعف الثقة بين الناس ويزرع الشكوك والعداوات.
وقد وضع القرآن الكريم قاعدة أخلاقية واضحة في هذا الجانب، فقال تعالى: ﴿وَلَا يَغْتَب بَعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾ [الحجرات: 12].
إنّ المجلس الواعي هو الذي يحفظ كرامة الإنسان في حضوره وغيابه، ويبتعد عن الغيبة والسخرية والتقليل من شأن الآخرين، ويستبدل الحديث عن الأشخاص بالحديث عن الأفكار والتجارب والمواقف التي يمكن أن يستفيد منها الجميع.
وقد ورد عن الإمام الصادق : ”المجالس بالأمانة“. وهذه العبارة الموجزة تحمل معنى اجتماعيًا عميقًا، فهي تذكّرنا بأنّ ما يدور في المجالس يرتبط بالأمانة والثقة، وأنّ احترام خصوصيات الآخرين وحفظ أسرارهم من أخلاق المجالس الراقية.
إنّ تحويل المجالس إلى منابر للمعرفة لا يحتاج إلى ميزانيات كبيرة أو تجهيزات خاصة، بل يحتاج في المقام الأول إلى إرادة واعية من صاحب المجلس وروّاده. ويمكن تحقيق ذلك من خلال خطوات بسيطة وعملية، منها:
1. ساعة للمعرفة: تخصيص جزء من وقت المجلس لموضوع ثقافي أو علمي أو اجتماعي يقدّمه أحد الحاضرين.
2. كتاب في المجلس: اختيار كتاب كل شهر، ومناقشة أبرز أفكاره وتجارب الاستفادة منه.
3. استضافة أصحاب الخبرة: دعوة متخصصين وأصحاب تجارب في مجالات الطب والتعليم والإدارة والأدب والتاريخ وغيرها.
4. إعطاء الشباب مساحة: تشجيع الشباب على عرض أفكارهم ومشروعاتهم وأسئلتهم، والاستماع إليهم دون التقليل من تجاربهم أو آرائهم.
5. مجلس للحوار لا للجدل: فتح المجال للاختلاف وتبادل وجهات النظر باحترام، بعيدًا عن التعصب والتجريح.
6. إحياء الأدب والشعر: تخصيص لقاءات للأدب والشعر والقراءة، واستعادة الدور الذي كانت تؤديه المجالس في حفظ اللغة والذائقة الأدبية.
7. مبادرات مجتمعية: تحويل بعض الأفكار التي تولد في المجلس إلى مشروعات تطوّعية وثقافية وإنسانية تخدم المجتمع.
إنّ تراث أهل البيت يولي أهمية كبيرة لمجالس العلم والذكر والحوار، ويؤكد أنّ قيمة الاجتماع لا تقاس بعدد الحاضرين، وإنّما بما ينتج عنه من معرفة وهداية وإصلاح.
وقد ورد عن الإمام علي : ”جالس العلماء يزدد علمك، ويحسن أدبك، وتزكُ نفسك“. وهو توجيه يختصر جانبًا مهمًا من فلسفة المجالس الواعية؛ فمجالسة أهل العلم ليست مجرد استماع إلى معلومات جديدة، بل هي فرصة لاكتساب الأدب وتهذيب النفس أيضًا.
كما ورد عن الإمام زين العابدين في رسالة الحقوق، عند الحديث عن حق الجليس: ”وأمّا حق الجليس فأن تلين له كنفك، وتطيب له جانبك، وتنصفه في مجاراة اللفظ، ولا تقوم من مجلسك إلا بإذنه“. وهذا يوضّح أنّ الارتقاء بالمجالس لا يتعلّق بالموضوعات وحدها، بل يشمل أيضًا أدب الحوار، واحترام المتحدّث، والإنصات إليه، وإعطاء الآخرين حقهم في التعبير.
ولعلنا نستحضر في هذا السياق المجالس التي كان يعقدها الإمام الصادق ، والتي أصبحت منابر للعلم والمناظرة والحوار، وتخرّج منها أصحاب علم ومعرفة في مجالات متعددة. وهي صورة تاريخية تلهمنا بأنّ المجلس يمكن أن يكون بيئة لصناعة العقول ونشر المعرفة، متى توافرت له القيادة الواعية والغاية النبيلة.
إنّ السؤال الذي ينبغي أن يطرحه كل صاحب مجلس وكل من يرتاده ليس: كم شخصًا حضر مجلسنا؟ أو كم ساعة قضينا فيه؟
بل: ماذا أضاف هذا المجلس إلى عقولنا؟ وماذا غرس في نفوسنا؟ وما الأثر الذي تركه في حياتنا ومجتمعنا؟
فالمجلس الناجح ليس بالضرورة المجلس الأكثر ازدحامًا، ولا الأكثر فخامة، وإنّما المجلس الذي يخرج منه الإنسان بفكرة جديدة، أو معرفة نافعة، أو تجربة ملهمة، أو قيمة أخلاقية، أو قرار إيجابي ينعكس على حياته.
إنّنا بحاجة إلى إعادة اكتشاف الدور الحقيقي لمجالسنا وديوانياتنا، وأن ننظر إليها باعتبارها ثروة اجتماعية يمكن استثمارها في بناء الإنسان والمجتمع. فبدلًا من أن تكون بعض المجالس أماكن لاستهلاك الوقت وتكرار الأحاديث، يمكن أن تصبح مدارس غير رسمية يتعلّم فيها الصغير من الكبير، ويتبادل فيها المتخصصون خبراتهم، وينمو فيها الوعي والثقافة والأدب.
فما أجمل أن يدخل الإنسان مجلسًا فيخرج منه أكثر علمًا، وأوسع أفقًا، وأرقى خلقًا مما كان عليه قبل دخوله!
