خليجية
قراءة نقدية في قصيدة السيد عدنان العوامي
ليست ”خليجية“ قصيدة في جمال المكان فحسب، ولا هي وقفة أمام مشهد طبيعي تتجاور فيه المياه والينابيع والألوان والزهور؛ إنها أعمق من ذلك، لأنها تنطلق من علاقة الإنسان بالمكان، ثم تمضي إلى منطقة دقيقة يتداخل فيها الجمال مع الهوية، والامتلاك مع الحرية، والنظر مع الرغبة، حتى يصبح الشاطئ مرآة للروح، وتغدو الطبيعة لغة أخرى يتكلم بها الحب. وهنا تكمن خصوصية الشاعر السيد عدنان العوامي؛ فهو لا يكتفي بأن يرينا ما تقع عليه العين، بل يجعلنا نكتشف ما يوقظه المرئي في النفس، وما يختبئ خلف الصورة من عاطفة ومعنى.
يفتتح الشاعر قصيدته بقوله:
"لاتغضبي مني فلن أغضي
لن أحرم التجوال في روضي"
منذ هذا المطلع ندخل إلى حوار لا نعرف جميع تفاصيله، لكننا نحس بحضوره وحرارته. هناك مخاطبة مؤنثة، وعتاب يلوح في الأفق، وموقف يبدو كأنه خلاف صغير بين طرفين تجمعهما ألفة سابقة. غير أن الشاعر لا يبدأ بالاعتذار، بل يعلن موقفه: لن أغضّ بصري، ولن أحرم نفسي التجوال في روضي. إنه يضعنا أمام مفارقة لطيفة؛ فالغضب الذي يواجهه لا يدفعه إلى الانسحاب من الجمال، بل يجعله أكثر تمسكًا بحقه في رؤيته.
ولعل كلمة ”روضي“ هي المفتاح الأول لفهم القصيدة؛ فالروض ليس مجرد حديقة، وإنما فضاء حميمي يشعر الشاعر بأنه ينتمي إليه، وأن الجمال فيه ليس غريبًا عنه. إنه يتجول في مكان يعرفه، ويستمد منه إحساسه بالحرية والانتماء. وهكذا تتحول الطبيعة من مشهد خارج الذات إلى امتداد لها، ويصبح النظر فعل ألفة لا فعل اغتراب.
ثم يقول:
"أغضي وهذا النور من موطني
وذلك المرمر من أرضي"
هنا تتسع دلالة القصيدة، وينتقل الشاعر من الدفاع عن متعة النظر إلى الكشف عن جذورها. إنه لا يرى النور والمرمر عنصرين عابرين في لوحة جميلة، بل يربطهما بالموطن والأرض. والنور، بما يحمله من إشراق وانكشاف، يلتقي بالمرمر بما يوحي به من صفاء وصلابة وجمال ملموس. وبينهما تتشكل صورة مكان لا يُرى بالعين وحدها، بل يُستشعر بوصفه جزءًا من الذاكرة والهوية.
واللافت أن الشاعر لا يقول إن هذا الجمال يعجبه فحسب، وإنما يجعله من موطنه وأرضه. كأن العلاقة بالمكان تمنح النظر مشروعيته، وتمنح الجمال معنى يتجاوز المتعة العابرة. إنه جمال يعرفه الشاعر معرفة من يسكنه ويسكن فيه، ولذلك لا يستطيع أن يتعامل معه بوصفه شيئًا منفصلًا عن وجوده.
لكن القصيدة لا تتحول إلى خطاب عن الملكية أو الانتماء؛ فالشاعر سرعان ما يخفف من حدة المواجهة، ويعيد الحوار إلى منطقة المحبة، فيقول:
"لا يغضب النسرين من بعضه
وأنت يا أخت السنا بعضي"
يا لها من نقلة رقيقة! فبعد النور والمرمر والموطن والأرض، يستحضر الشاعر النسرين، ثم يجعل المخاطبة ”أخت السنا“، ويختم باعتراف عاطفي واضح: ”بعضي“. هنا تتراجع لغة الاحتجاج، وتتقدم لغة القرابة الروحية.
إنه لا يخاطبها بوصفها خصمًا يريد الانتصار عليه، بل بوصفها جزءًا منه، ولذلك يصبح غضبها في حاجة إلى تفسير آخر. فكيف يغضب النسرين من النسرين، وكيف تتخاصم الأزهار وهي تنتمي إلى حديقة واحدة؟ إن الصورة لا تؤدي وظيفة التزيين، بل تنقل العلاقة الإنسانية إلى قانون الطبيعة، حيث تتجاور الأشياء الجميلة من غير أن يلغي بعضها بعضًا.
أما قوله ”يا أخت السنا“، فيمنح المخاطبة صفة من جنس الضوء الذي يملأ القصيدة. إنها ليست مجرد امرأة جميلة، بل كائن ينتمي إلى عالم الإشراق نفسه. ثم تأتي كلمة ”بعضي“ لتختصر المسافة بينهما؛ فلا يعود الجمال الذي تدافع عنه منفصلًا عن الجمال الذي تراه هي، ولا يعود الخلاف حول النظر قادرًا على إخفاء ما يجمعهما من قرب.
ومن هنا نفهم أن القصيدة، في عمقها، لا تدافع عن العين بقدر ما تدافع عن حق الروح في أن تتسع للجمال، وعن إمكان أن يختلف المحبّان في موقف عابر من دون أن يفقدا وحدتهما الداخلية.
ثم ينعطف الشاعر إلى مخاطبته قائلًا:
"يا جارة الشطآن يا جارتي
روحي لهذا المترف البض"
في هذا النداء شيء من الحميمية، وشيء من الإلحاح العذب. إنه يكرر معنى الجوار، كأنه يريد أن يقرّب المسافة أكثر، وأن يذكّر مخاطبته بأن هذا المكان ليس غريبًا عنها أيضًا. فالشطآن ليست حدودًا تفصل اليابسة عن الماء فحسب، بل هي موضع اللقاء بين عالمين؛ حيث تتراجع صلابة الأرض أمام حركة الموج، ويكتسب المكان سحره من هذا التماس الدائم بين الثبات والتحول.
أما ”المترف البض“، فيحمل من الرخاء والطراوة ما يجعل المكان أشبه بكائن حي يتنعم بجماله. إن الشاعر لا يصف شاطئًا جاف الملامح، بل فضاءً فائضًا بالحياة، ناعم الحضور، تتجاور فيه النعمة والحيوية. وكأن الشاطئ نفسه يستحق أن يُزار، لا لأنه موقع على خارطة، بل لأنه تجربة حسية وروحية لا تكتمل معرفتها من بعيد.
ولعل تكرار ”يا جارتي“ يشي بما هو أبعد من مجرد النداء؛ إنه محاولة لإعادة بناء العلاقة بين الإنسان والمكان، ثم بين الإنسان والإنسان من خلال المكان. فالجوار هنا ليس قربًا جغرافيًا وحسب، وإنما إمكانية للمشاركة في الجمال، واعتراف بأن ما يبهج أحدنا يمكن أن يكون مدخلًا إلى بهجة الآخر.
وعندما يقول:
"لاتقع العين على مثله
إلا على شاطئنا الفضي"
فإنه يبلغ مرحلة أخرى من الاعتزاز بالمكان. غير أن هذا الاعتزاز لا يأتي في صورة تقرير مباشر، بل من خلال العين التي تبحث عن مثيل فلا تجد. إنها صيغة تنطوي على مبالغة شعرية محببة، لكنها تكشف في الوقت نفسه عن طبيعة الصلة التي تجمع الشاعر بشاطئه؛ فهو لا يقيس جماله بمقياس محايد، لأن المكان عنده محمّل بما عاشه فيه وما استقر في وجدانه نحوه.
وتكمن أهمية ”شاطئنا الفضي“ في أن الصفة لا تصف لونًا فحسب، بل تصنع جوًّا كاملًا من الصفاء واللمعان والسكينة. فالفضة تستدعي ضوءًا لا يشتعل كالنار، بل ينساب على الأشياء فيمنحها رهافة. وهكذا يبدو الشاطئ كأنه صفحة من الضوء، تتسع للعين وتستريح إليها الروح.
ثم تتوالى الصور:
"صفو الينابيع وصحو المدى
وعنفوان السوسن الغض"
في هذين الشطرين تتجلى قدرة الشاعر على جمع عناصر متباينة في نسيج واحد. فالينابيع تمنحنا الصفاء، والمدى يمنحنا الانفتاح، والسوسن يمنحنا الحياة في لحظة تفتّحها. وليس اختيار الألفاظ اعتباطيًا؛ فالصفو حالة نقاء، والصحو حالة يقظة وانكشاف، والعنفوان طاقة تتجاوز السكون، أما ”الغض“ فيعيدنا إلى الطراوة الأولى، إلى الجمال وهو في ذروة نضارته.
إن الشاعر لا يكدّس صورًا طبيعية متجاورة، بل يبني بينها حركة داخلية: من نقاء الماء إلى انفتاح الأفق، ثم إلى اندفاع الزهرة في الحياة. وكأن المشهد كله ينتقل من الصفاء إلى الاتساع، ومن الاتساع إلى الحيوية. هنا لا تكون الطبيعة خلفية للقصيدة، وإنما تصبح هي القصيدة نفسها؛ تتكلم بالماء والمدى والزهور، وتكشف عن روح المكان من خلال مفرداته الحية.
ويبلغ هذا البناء التصويري ذروة أخرى حين يقول:
"وفرحة الألوان في واحة
سهرانة تحلم بالغمض"
هذه الصورة من أجمل صور القصيدة، لما تنطوي عليه من مفارقة شفيفة. فالواحة سهرانة، لكنها تحلم بالغمض؛ أي إنها حية يقظة، وفي الوقت نفسه تتوق إلى لحظة استراحة. وقد أسند الشاعر إليها حالتين تبدوان متعارضتين، غير أن الشعر يستطيع أن يجمعهما في لحظة واحدة: فرحة الألوان لا تنفي حاجتها إلى السكون، واليقظة لا تلغي الحلم بالنوم.
ولفظة ”سهرانة“ تمنح الواحة حضورًا إنسانيًا، كأنها كائن يقضي ليله في تأمل جماله، بينما يجيء ”تحلم بالغمض“ ليمنحها هشاشة محببة. فالواحة التي تبدو مكتملة البهجة ليست جامدة في كمالها، بل لها حاجتها إلى الراحة، مثل الإنسان الذي يفرح ويُرهق، ويظل قلبه يقظًا حتى حين يتمنى أن يغمض عينيه.
وهنا تخرج القصيدة من حدود الوصف الطبيعي إلى منطقة التخييل الخالص؛ إذ لم تعد الألوان مجرد ألوان، ولا الواحة مجرد مكان، بل صارت الطبيعة ذاتًا تشعر وتحلم وتسهر. وهذه إحدى علامات الشعر حين يتجاوز تسمية الأشياء إلى منحها حياة داخل اللغة.
ثم يقول الشاعر:
"سخت على عينيك من سحرها
تغلغلت في اللون في الومض"
إن السحر هنا لا يقف عند حدود ما تراه العين، بل يتجاوز الرؤية إلى النفاذ في الداخل. فالألوان لا تمر أمام البصر مرورًا عابرًا، وإنما تتغلغل فيه، وتترك أثرها في الومض؛ في تلك اللحظة الخاطفة التي يلتقي فيها الضوء بالإحساس، ويصبح المرئي جزءًا من التجربة النفسية.
ولعل كلمة ”سخت“ توحي بفيض الجمال وكرمه، كأن الطبيعة تجود على العين بما لديها، فلا تبخل عليها بألوانها ولا بأسرارها. غير أن هذا الجود لا يظل خارج الذات؛ فحين تتغلغل الألوان في العين، يصبح الجمال خبرة داخلية، ويغدو النظر ضربًا من المشاركة في خلق المشهد من جديد.
فالطبيعة تمنح، والعين تستقبل، والروح تعيد تشكيل ما استقبلته في صورة إحساس. ومن هذا التفاعل تنشأ القصيدة؛ لا من المشهد وحده، ولا من الذات وحدها، بل من اللقاء بينهما.
ويأتي الختام:
"حتى ترينا مغريات الهوى
تطفو بعينيك فلا نغضي"
هنا تنكشف الدلالة التي كانت القصيدة تمهّد لها منذ مطلعها. فقد بدأ الشاعر بقوله ”لن أغضي“، وعاد في النهاية إلى ”فلا نغضي“، لكن المسافة بين العبارتين ليست تكرارًا لفظيًا؛ إنها رحلة كاملة في المعنى.
في البداية كان الامتناع عن غضّ البصر موقفًا يعلنه الشاعر في مواجهة عتاب. أما في النهاية فقد صار نتيجة لما فعلته الطبيعة في العين والوجدان. لقد انتقلنا من موقف فردي إلى تجربة مشتركة؛ من ”لن أغضي“ إلى ”فلا نغضي“. وهذا التحول في الضمير بالغ الدلالة، لأن الشاعر لم يعد يتحدث عن نفسه وحده، بل يجعل مخاطبته شريكة في الرؤية، وفي الانفعال، وفي الاستسلام لسحر المكان.
أما ”مغريات الهوى“ فهي العبارة التي تجمع خيوط القصيدة كلها. فالهوى هنا ليس محصورًا في معنى الغرام بين رجل وامرأة، وإن كان هذا المعنى حاضرًا في نبرة الخطاب، بل يتسع ليشمل الافتتان بالجمال حين يستولي على العين ويستقر في النفس. وقد تكون الطبيعة هي التي أشعلت هذا الهوى، وقد يكون الهوى هو الذي جعل الطبيعة أكثر إشراقًا؛ والقصيدة تترك الباب مفتوحًا أمام الاحتمالين، لأن الشعر لا يحتاج دائمًا إلى فصل ما يتداخل في التجربة الإنسانية.
وهكذا يعود الختام بنا إلى المطلع، لكننا لا نعود إليه بالمعنى نفسه. لقد صار غضّ البصر الذي رفضه الشاعر في البداية امتناعًا مشتركًا في النهاية، وصار الجمال الذي احتجّ بحقه في رؤيته جمالًا استطاع أن يقنع الآخر به، لا بالحجة وحدها، بل بقدرته على أن يوقظ فيه الإحساس ذاته.
إن هذه الحركة الدائرية تمنح القصيدة وحدتها الداخلية؛ فالنهاية لا تغلق المعنى بقدر ما تكشف عن بدايته الحقيقية. وما بدا في أول الأمر خلافًا بين طرفين، يتضح في آخره أنه حوار حول الجمال، وحول قدرة المكان على أن يجمع المختلفين في تجربة واحدة.
ولعل أعمق ما في ”خليجية“ أن السيد عدنان العوامي لم يجعل الخليج مجرد جغرافيا، ولم يحصره في الشاطئ والماء والمرمر والينابيع؛ لقد جعله حالة وجدانية تتداخل فيها الأرض بالذاكرة، والطبيعة بالهوى، والهوية بحرية النظر. فالمكان في هذه القصيدة ليس شيئًا نملكه لأننا نقيم فيه، بل شيء يسكننا لأننا منحناه من وجداننا، ثم وجدنا فيه ما يعيد إلينا أنفسنا.
ومن هنا تأتي عذوبة القصيدة؛ فهي لا تفرض جمال المكان علينا، بل تدعونا إلى رؤيته بعين الشاعر، ثم تترك لنا أن نكتشف ما وراء تلك العين من ألفة وانتماء وافتتان. وبين مطلع يرفض فيه الشاعر أن يغضّ بصره، وختام يشترك فيه مع مخاطبته في هذا الرفض، تتجلى حقيقة التجربة: أن الجمال، حين يبلغ أعماق النفس، لا يعود مشهدًا نتأمله من الخارج، بل يصبح قوة تغيّر علاقتنا بالعالم، وتعيد ترتيب المسافة بين ما نراه وما نشعر به.
وهكذا تبدو ”خليجية“ قصيدة حب للمكان، لكنها لا تقف عند حدود التغني به؛ إنها قصيدة عن الإنسان حين يجد في المكان جزءًا من روحه، وعن الجمال حين يتحول من موضوع للنظر إلى لغة للحوار، وعن الشعر حين يستطيع أن يجعل من شاطئ مألوف عالمًا يتجدد كلما وقعت عليه عين محبة.
فالشاطئ في نهاية المطاف ليس فضة الماء وحدها، ولا صفو الينابيع، ولا عنفوان السوسن، ولا فرحة الألوان؛ إنه كل ذلك حين يتحد في عين ترى، وقلب يتأثر، ولغة تعرف كيف تجعل من المرئي حياة أخرى. وتلك، في ظني، هي هبة الشعر الكبرى: أن يمنحنا القدرة على اكتشاف ما نعرفه، كأننا نراه للمرة الأولى.
خليجية.. للشاعر الكبير السيد عدنان العوامي
لا تغضبي مني فلن أُغضي
لن أحرم التجوال في روضي
أُغضي وهذا النور من موطني
وذلك المرمر من أرضي
لا يغضب النسرين من بعضه
وأنتِ يا أخت السنا بعضي
يا جارة الشطآن يا جارتي
روحي لهذا المترف البضِّ
لا تقع العين على مثله
إلا على شاطئنا الفضي
صفو الينابيع وصحو المدى
وعنفوان السوسن الغضِّ
وفرحة الألوان في واحة
سهرانة تحلم بالغمض
سخت على عينيك من سحرها
تغلغلت في اللون في الومض
حتى ترينا مغريات الهوى
تطفو بعينيك فلا نُغضي
