من كنوز خزانة السيد خليفة الموسوي الأحسائي
علق نفيس، ودرة ثمينة تعد أقدم مخطوط لكتاب «ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة»، وقع بين أيدينا، وفي المكتبات الإيرانية، حيث يعود تاريخها إلى حياة المصنف الشهيد الأول «734 - 786 هـ »، فقد تم نسخها قبل استشهاده بعامين، والناسخ من تلاميذ المؤلف، مما يزيد من أهميتها في أي عملية تحقيقية للكتاب، بل هي النسخة الأولى التي اعتمدتها مؤسسة آل البيت لأحياء التراث في تحقيقها للكتاب[1] .
وقد اطلع عليها الشيخ الطهراني، ضمن مكتبة السيد خليفة الموسوي الأحسائي، وأشار لأهمية هذه النسخة ونفاستها، فقال عنها في الذريعة: «والظاهر أن الكاتب كان تلميذ الشهيد، وكان كلما يخرج من قلم الشهيد يستنسخه التلميذ تدريجاً، حتى فرغ الشهيد في التاريخ المذكور - 21 صفر 784 - وفرغ التلميذ في نيف وأربعين يوما بعد تأليف الشهيد» [2] .
كل هذا يبين القيمة العلمية لهذه النسخة وندرتها، وفي نفس الوقت يعكس أهمية خزانة السيد خليفة الأحسائي في النجف الأشرف، وقد حرص مؤسسها على اقتناء الكتب الثمينة وجمعها بمختلف السبل، كالشراء والنسخ، ومتابعة سوق الوراقين، رغم إمكانياته المادية المحدودة، وعسر ذات اليد.
فبهذا الطريقة والمنهج كافح العلماء في تكوين مكتباتهم حافظين بذلك التراث من الضياع والتلف ومن أن تصل إليه الأيدي العابثة من سماسرة الكتب والجهلة، فهم الأمناء على التاريخ وحراس العلم الذين بذلوا أوقاتهم الثمينة في جمعه ورعايته، آخذين مهمة السدنة لماضين العريق.
وما بين أيدينا هي واحدة من هذه الكنوز العريقة التي تعود إلى أحد أعاظم العلماء وهو الشهيد الأول، وقد مضى عليها حدود سبعة قرون تنتقل جيلاً بعد جيل وبقيت سليمة دون أن تمسها الأيدي المتطفلة، وكان السيد خليفة وخزانته أحد الأيدي التي رعتها في واحدة من مراحلها التاريخية.
وخلال السطور القادمة سنحاول التعريف بهذه المخطوطة وما تضمنته من معلومات وقيود:
- ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة: «فقه»
تأليف: العاملي، الشهيد الأول محمد مكي «734 - 786 هـ ».
فقه استدلالي في أربعة أقطاب «العبادات، العقود، الإيقاعات، السياسات»، في كل منها كتب على طريقة بقية الكتب الفقهية، في المقدمة كتب عدة بحث فقهية وأصولية ورجالية ودراية التي يحتاجها الفقيه في استنباط الحكم الشرعي، فرغ منه في 21 صفر 784 هـ .
أوله: «الحمد لله الذي شرع الإسلام فسهل شرائعه للواردين وأوضح أعلامه للمرتادين».
آخره: «إذ لا صفوف في الماء إلا في مثل السفن، ويمكن أن يريد بالتحديد المنفى نفس الثلاثمائة فيكون انتفا الزائد بطريق أولى صورة خط المصنف وليكن هذا آخر المجلد الاول من ذكرى الشيعة ويتلوه انشاء الله تعالى المجلد الثاني كتاب الزكوة وفرغ منه يوم الثلثاء لتسع بقين من صفر ختم بالخير والظفر سنه أربع وثمانين وسبعمائة والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل المرسلين محمد وآله الطيبين والطاهرين صلاة نامية باقية إلى يوم الدين».
الناسخ: أحمد بن حسن بن محمود، فرغ من نسخه يوم الجمعة 9 ربيع الثاني 784 هـ .
وقد أنهاها بقوله: «فرغ منه العبد المفتقر..أحمد بن حسن بن محمود، يوم الجمعة المبارك، لتسع مضين من ربيع الآخر من سنة أربع وثمانين وسبعمائة، اللهم صلى على محمدٍ وآل محمد الطاهرين».
في صفحتها الأولى قيد عارية: «بسم الله والحمد لله عارية لدى الأقل محسن الأعسم».
كما فيها ختم بيضاوي نقشه: «محمد طالب الرضوي 1047»، وعليها أيضاً ختم تملك مكتبة مجد الدين نصيري، ورقمه ضمن فهرستها: 1882.
وعليها تملك السيد محمد بن السيد خليفة الموسوي الأحسائي، في 1237 هـ ، جاء فيه: «بسم الله الحمد لله وصلى الله على محمدٍ وعترته الطاهرين عارية لدى العبد الآثم الأقل الأذل محمد ابن السيد خليفة الموسوي في سنة 1237».
وتملك عبد الله بن السيد محمد باقر الموسوي الشفتي في شهر ذي القعدة سنة 1270 هـ ، وقد رقمه بختمه البيضاوي: «عبده الراجي عبد الله بن السيد محمد باقر الموسوي».
وابن محمد شفيع الأصفهاني سنة 1320 هـ ، وقيده: «ثم أنعم الله به على عبده الراجي لصك ربه السبحاني..بن محمد شفيع الأصفهاني سنة 1320».
والنسخة عليها بلاغ قراءة، وهي مصححة، وفي جوانبها هوامش وتعليقات عديدة في أجزاء مختلفة من الرسالة.
في نهايتها كتب يحيى بن محمد شفيع، قيد حول النسخ ونفاستها: «ترى تاريخ فراغ المصنف قدس سره، شهر صفر سنة الرابع وثمانين وسبعمائة، وتاريخ فراغ الكاتب في شهر ربيع الآخر من تلك السنة، بينهما لذا يكون بعد فراغ المصنف إلى فراغ الكاتب بضعة وأربعين يوماً..فلعله كتبه بأمر المصنف أعلى الله مقامه، والظاهر من ذلك لدى خطهما الشريف، والذي كتبه في العناوين بخط المصنف رحمه الله، كما كتب ذلك بمحضره الشريف المبارك السيد الشهير الداماد رحمة الله عليهم،..وكان تحرير الكلمات منه مالك المملوك لمالك الملوك يحيى بن محمد شفيع عفى عنهما وذلك في شهر شعبان سنة 1322».
يتألف المخطوط من: 306 ورقة، في كل ورقة: 27 سطر، بمقاس صفحات: 17x26سم.
مكان المخطوط: مكتبة جامعة طهران، رقم الحفظ: 1906[3] .
