قص ولصق الملالي
ليس من الحكمةِ أن تكون الكتابةٌ كلها حكمة ففي يومٍ حكمة وفي يومٍ طرفة وراحة للنفس من تعب الحياة كما قال إيليا أبو ماضي في قصيدته فلسفة الحياة:
ليس أشقى مّمن يرى العيش مراً
ويظنّ اللّذات فيه فضولا
أحكم النّاس في الحياة أناسٌ
عللّوها فأحسنوا التّعليلا
فتمتّع بالصّبحِ ما دمت فيه
لا تخف أن يزول حتى يزولا
وإذا ما أظلّ رأسك همّ
قصّر البحث فيه كيلا يطولا
التنافس على الشهرةِ والابتداع شائعٌ بين الخطباء وكذلك التندر ونقل ما يحدث لبعضهم من طرائف. يمثل شهرا محرمٍ وصفرْ حلبةً يعرضُ القارئُ مهاراتِه في استحلابِ دموعِ الحاضرين والفوز بارتقاءِ منابر المحافل الكبيرة والمشهورة.
يحكى أحدُ ملالي القطيف عن آخر أنه زار البحرين قديماً في أحد المناسبات العاشورائية واستمعَ إلى خطيبٍ من البحرين. أجاد الخطيب في موضوعهِ ولما كان وقت رواية المصيبة قال ”يا مؤمنين أنا أشم رائحةَ حريق“ ارتبك الحاضرونَ قليلاً وهمَّ بعضهم بمغادرةِ المجلس فأردف الخطيب قائلاً ”لا... ليس الحريق هنا... إنه في كربلاء في خيامِ الحسين“. هدأ الناسُ وعادوا للمجلس وانفجروا بالبكاء.
أعجبت هذه الطريقة الملا الحاضر من القطيف ففكر في نفسه لمْ لا؟ القطيف تشبه البحرين كثيراً، وما يستحسنه أهلُ البحرينِ لا بد أن يستحسنه أهلُ القطيف فقرر نقل التجربة كما هي. انتظر يوماً يكون فيه الحضور كثيفاً وارتقى المنبر وأجاد في موضوعه وعندما أراد ذكر حادثة كربلاء وكان في أحد أشهر الصيف فقال عندها ”يا مؤمنين أنا أشم رائحة حريق“ لم يدرك الملا أن معظم بيوت قرى القطيف حينئذٍ من جريد وسعف النخل حيث يكون هناك حريقٌ في أحدها تقريباً كل يوم. كما حصل في البحرين، ارتبك الحضور وأخذوا في التدافع للخروج من المجلس فقال الملا ”لا... ليس الحريق هنا... إنه في كربلاء في خيام الحسين“. اعتقد الملا أن الناس سيعودونَ للمجلس والبكاء ولكنهم عادوا له وأنزلوه من المنبر وأوسعوه ضرباً بالأعلام المثبتة على جانبي المنبر والتي كان من المفترض أن يَكسِرها خلال ذكره حادثة عاشوراء وكانوا يقولون ”احنا في ويش وهو في ويش“.
هكذا تكون نتيجة القص واللصق إذا لم نراعي الفوارق المكانية والزمانية والثقافية، قد ينتج خلاف المقصود!
